A Máscara do Carnaval

As cinzas da quarta feira pairam sobre a cidade do Carnaval. Invisível, essa camada densa de poeira enfeitiça e distorce o real através de uma alegria enlatada. Torpor fabricado por grandes empresas de marketing e incorporado por milhares de foliões que ansiosamente esperam o próximo ano para mais uma semana de festa.

Não é novidade alguma dizer que o Carnaval de Salvador é único no mundo, mas é um engano pensar que tal peculiaridade se deve somente à sua beleza.  O fato é que o verdadeiro Carnaval foi substituído por uma ideia capitalista de Carnaval, onde a industrialização da cultura veste a fantasia de cultura popular e sob essa máscara tira do povo os seus direitos. Empresários assumem o posto de “donos” da festa, inventam cordas, abadás e camarotes. Criam passaportes para o luxo, status e poder e os verdadeiros donos são postos às margens da folia, instaurando-se a segregação.

Às vésperas de mais um Carnaval foi possível perceber a tensão que a maior festa de rua do planeta provoca na cidade. O trânsito se confunde com o próprio caos, as pessoas transbordam estresse e impaciência, a criminalidade e os assaltos aumentam. É comum ouvirmos por parte da mídia e das autoridades que a situação é diferente. Fala-se sobre aumento de empregos, turismo gerando movimentação na economia e outros diversos benefícios, além, é claro, da tão famosa alegria baiana. O não dito é que tais benefícios circulam principalmente nos bolsos da classe dominante e a alegria é privilégio de poucos.

O apartheid promovido pelo Carnaval de Salvador pode ser percebido facilmente por um olhar mais atento à sua estrutura. A divisão se dá basicamente por camarotes, blocos e pipoca. As regras são simples: quem pode pagar desfruta do conforto e segurança, quem não pode, se espreme entre os becos e vielas do circuito, tornando-se alvo da insegurança, violência e opressão policial. Neste ponto são comuns os discursos de preparação e eficiência da polícia e sua necessidade. Não nego tal necessidade, mas a intervenção policial será quase sempre a remediação para um setor social definitivamente abandonado e esquecido; a educação.

O investimento para a tão esperada semana é altíssimo. Uma fortuna é gasta principalmente com segurança, mas, pensando bem, segurança de quem? Ora, se um dos principais fatores que levam as pessoas a optarem por blocos ou camarotes é a violência, onde, então, mora o perigo? Na pipoca? Seria a resposta óbvia, se a questão fosse tão simples. Vamos, por hora, supor que a violência aconteça realmente com mais frequência na pipoca do Carnaval. Que fatores implicam nisso?

Não é difícil de notar que a estrutura do Carnaval toma como base as divisões socioeconômicas da cidade. Enquanto os blocos e camarotes têm como público as classes mais altas, formadas em sua maioria por brancos, as classes mais pobres, geralmente formadas por negros, concentram-se na pipoca e se tornam os bodes expiatórios das acusações de violência e criminalidade. Numa reflexão mais profunda, percebe-se que a exclusão é um ponto importante nessa questão. A violência nada mais é que uma das consequências dessa exclusão, do sistema educacional precário e de tantos outros direitos negados ao povo, a começar pela própria festa usurpada e pelos impostos que não lhe garantem educação alguma, mas se revertem em investimentos para a segurança dos usurpadores, os ditos “cidadãos de bem”. O consumo excessivo de álcool aparece como outro motivador para as brigas e violência, mas esse fato não deixa de ser apenas mais um indicador da deficiente educação do país e da fragilidade do consumidor diante campanhas publicitárias de cerveja e outras bebidas.